cancer_oy 的个人博客

【英】维琪.麦肯基 著

莲心 译

南方出版社

在市郊山地上长租了几百平方的地，预备着建座山屋，给自己留个逃离都市，隐居于世的地方。这是个很浪漫的想法，既然经已走出了第一步，仿佛对我这种惯于纸上谈兵的人来说，也有了个推动的作用，事情就剩下时间上的问题了。但是，浪漫是源自于幻想，或称曰感觉，商人们利用这些幻想创造出感觉通过贩卖浪漫而获利颇丰。

那不是一个实相，隐于山野并非心灵成长的最好方式，诚然你可以举例过往多少大师曾因此而受益良多证得正果。不过，你却无法欺骗自己的内心。国庆曾“误”入百年一遇的海南泽国。在一个乡村的别墅中目睹洪水逐渐侵蚀土地，然后电没了，水接着也趋向紧急。我可以不上网，不打电话不发短信，我却对看不了电子书而有所焦虑。

哪怕我将对外界的需求降至他人的标准之下再之下，我的内心仍然无法完全摆脱世俗世界的关联，尽管你会找到各种理由去搪塞。

最终，还是要出来服务，无论是服务自己，还是更重要的服务他人。《雪洞》是昭示这样一个真理的故事。一位来自西方的比丘尼，选择在喜马拉雅山脉的山洞中闭关二十年，仍然需要出关将自己的修行心得于大众分享，告诉世人，来自于自己实修的感受和收获。

这个中心思想其实是我个人总结出来的，但是《雪洞》一书更多的篇幅集中在一个西方女性（丹津.巴默）选择藏传佛教的同时，不可思议地苦行在海拔5000多米的高山山洞中闭关；以及传统的宗教（不限于佛教）对于女性的轻视、贬低，丹津.巴默的事迹正向男权性的宗教社会以证明，原有的观念的错误，并给予当今社会女性出家人以信心。

上述两点第一点我十分感兴趣，源自于我对喜马拉雅瑜伽士的好奇，应该说是过份的好奇，它直接导致了我对此又幻想连翩。对于第二点我兴趣索然，来源则是我从未认为女性在修行上的劣势，历史上流传着总是男性大师的事迹，大概不过是社会选择性上的缘故吧，另则，对于固定宗教里的权力，更是无任何的认同，所以如果说宗教中确实存在男尊女卑的状况，那不过是必然的。

这些又和真正的灵修有什么关系呢？

事迹中，丹津.巴默的上师，如坎初仁波切在教导她的时候，就完全是没有那些个分别心的。如果你的上师表现出男人的修行必定会比女人的来得高的意思，那我想，也到了你可以离开这位上师的时间了。

修行最终是与高山无关的，尽管很多高山充满了能量。修行最终是与时间无关的，化石坐了几亿年，结果成了更老的化石。修行最终是与性别无关的，一切皆有佛性，更别说是个人。但无关并非是个否定词，因为那些都可以成为方法、路径。最生动的比喻还是一个喜马拉雅瑜伽士所说的——古鲁不过是帮你渡到彼岸的那艘船，你的关键是能到达彼岸，对于这艘船，你又何必执着呢？

归隐，大概会这么一件事：“喜悦本身是没有什么用处的。唯有运用这种心境来了解空性，它才具有意义。也就是在这种喜悦的心境中，东西它自己的本质。否则，它只是婆娑世界中的另一件事而已。”

【美】萨娜娅.罗曼 杜恩.派克 著

万源一 译

心灵书坊

曾经有一段子流行过一个话题，说是英国某某女孩用一颗别针经过若干次的以物易物的交换过程，最终成功换了栋别墅，尔后国内也有某超女及时移植过来让媒体的视线一起跟踪了一把。最近台湾的文艺电影《36个故事》借用了这个交换法则，说出被称之为“心理价值”的交易现象，所谓的心理价值我们也并不陌生，相信每个买东西时砍过价的人都知道心理价值的含义。

以物易物，是最能体现心理价值的，因为它抛开了钱这个介质，充满了古典的美。物物交换是人类商业活动的最早形式，也是最本能的形式。钱发明后交易变得简单而直接起来，但也正如《旷野的声音》里那位部落首领所说的，生意原本只是一个两方为了大成物物交换的协议，后来大家却都只为了生意而去，对协议的内涵则弃而不顾。同样的，钱也不过是交易的一个凭证，不过到后来，这个凭证却成为了一个目的。

尽管如此，我仍没有批判钱的意思，首先，对这个可爱之物我怎么会评判呢，如今在钱这个问题上存在着一种虚像，就是教育上，无论是学校老师还是家长长辈，最初是以评判性的态度来和你谈钱的，大概是要我们树立所谓的正确金钱观，多少是首先判定金钱下必然的唯利是图，然后再提到“崇高的品质”。矛盾的是当孩子们接触到社会，那又是另一个活生生的钱世。钱成为一个可拥有幸福与快乐的标杆，甚至是武器，足以摧毁之前所建立起的其他价值观。

另外，我是没有批判钱的资格的，巴菲特有、比尔·盖茨也有，但他们并不评判钱，他们是这个世界上运用钱，运用得最好的典范。有人说，他们的灵魂，其实是从高等次元下来的，这个我相信。从巴翁和盖茨先生的身上，我们看到了真实的钱观，它不是许多人拿来做挡箭牌的金钱庸俗论，它直面钱，而且要最大化地赚钱。它不是金钱上帝化的演绎者，钱只是个工具，可以用来帮助人或毁掉人的工具。

这世间，大多被用作工具的东西，无不具备着这种助力与毁灭的双重性格，我们通常说，那要看用在谁的手上，因此，又回到心造的论题上。不是钱决定了你，是你决定了钱。

作为灵修书籍，《创造金钱》似乎不应该起这么一个名字，如果你还泛起这样的想法，你该给自己的高尚打个问号，我们必须彻彻底底地直面金钱，直到你真的能不在需要它为之。

实际上，《创造金钱》是一部类似于《秘密》那样的运用吸引力法则的作品，它揭示了几个点：第一，信念创造现实，所以你的实相与你的内在思想是一致的，很多人会反驳这一点，但没关系，看看自己如果想成为有钱人，是否有过对此想法否定和怀疑的时候，光想是不行的。第二，相信自己的丰裕，以后别老喊穷了，这会害了自己的。第三，一切都会在适当的时机出现，所以要有耐心，种花还需要季节气候的配合，更毋论金钱的产生。第四，做自己喜欢做有兴趣做的事，反之，做自己不乐意不欢喜的事情是很难发财的。

事不凑巧，在阅读《创造金钱》的过程中，我的资产正随着股东篱把酒黄昏后市的大幅跌落而眼中缩水，意味着意识上随着《创造金钱》所调动起来的信心，与现实中速落的财富产生了裂痛的矛盾。不过，如此做功课的时机，也是不容易遇见的。

书封面上有一句话：“金钱是有灵性的，金钱的来和去有它的灵性法则”。你并不真的拥有金钱，只是那股金钱的能量通过你，让你产生或富足或缺乏的感觉。和我一起来多来咪发唆，重复一遍。

第一，信念创造现实。第二，相信自己的丰裕。第三，一切都会在适当的时机出现。第四，做自己喜欢做有兴趣做的事。

【英】斯蒂芬.霍金

赵君亮 译

译林出版社

前不久有一则霍金谈外星人的新闻流传了开来，而且一再被我的一位对外星人感兴趣的长辈在不同场合提起过好几次。内容来自于霍金在一部记录片的言帘卷西风论，其主题是：“外星人存在的可能性很大，但人类不应主动寻找他们”，不应主动的理由是，那些外星人会对地球人不利，还列举了设想下不利的原因等等。我的第一感觉时，霍金老了，这个地球上的著名的奇人开始范昏招了。

很明显，我的这番感受并不一定源自霍金说了些什么话，而是我基本上是属于认同《阿凡达》里的逻辑，以地球人现在的意识水平，只能是对外星人不利，而非相反。另一个逻辑是，如果高于地球科技含量的地球人已经能抵达地球又不被我们正式观测到的，必然不存在对地球人不利，否则老早像哥伦布及其后随着对美洲所施的那样了。至于科技还不如地球人的，也不存在利不利，够不着，如果地球人真能飞过去了，恐怕就是要上演真实版的阿凡达。

不过这一切仍然挡不住我对霍金的敬佩和喜爱。

《宇宙的起源与归宿》是一本很宏大的小书，宏大的从书名已然目睹，小则是因为它仅仅是霍金剑轿大学所作的七场讲学的内容，结合成册不过薄薄的一册，估计国内中文版是否正是因为这个原因，而吧英文原文一并附上，好看起来厚厚的足够份量？有此嫌疑，但无伤大雅，或做得恰如其分。

为何是七场的讲学，这一点我的阴谋论又被调动起来，既然是讲述宇宙，那与上帝七天创世纪链接一下似乎更添意味。

在整个物理学上，霍金应该最能将深奥的学说知识做普及化的科学家。《时间简史》的热卖程度，不亚于可被称为一部大众版的物理学圣经。《宇宙的起源与归宿》更可视为霍金毕生学术的通俗浓缩版，以及物理扫盲书籍。

宇宙如此之奇妙，七堂课也只能说个大概的基础原理吧。而在《宇宙的起源与归宿》里我看到身为领域翘楚的霍金不时所发出的赞叹，因为宇宙太完美了，在宇宙的膨胀过程中那些恰如其分不多不少的数据中，仿佛真的是有一个叫上帝的设计者经过缜密的研究后所实施的完美创造。因此这也可以理解为什么那么多的物理学家到底到一个高度后，往往会认可宗教中的某些理论。如大名鼎鼎的牛顿、又或者同样鼎鼎大名的爱因斯坦。

物理学上如今得出宇宙大爆炸起源的结论，实际上放在我们的思维里是无法想像的，只不过科学家们用了各种的模型数据和描述，让我们感觉到了那个过程，但那一刻的发生，以地球时间来算，是几十亿分之一秒就完成许多的生成，就像是什么呢？就像是宇宙一下子就存在了，没有孕育过程、没有起承转合，它一下子就出现并完善了，然后还一直在成长（膨胀）。

它其实更像，我们的意念想到什么东西，什么东西立刻就出现在眼前那样。宇宙不定就是一个意念的产物，因为你的意念下的东西必然是完美的，例如你会想100万钞票，但你绝不会想一百万的残钞或假瑞脑消金兽币。

于是我可以理解为什么到了量子理学，有部分科学家开始崩溃了，因为它开始呈现出一些神学的特质。光可以呈现为粒子，也可呈现为波的，这可不是水可呈现为气体、液体、固体那样的等同，而是说，你可以是一具肉身的组成物，也可以是由频率所组成的东东。

死硬的唯物主义者都应该多读读霍金，多学些量子理学，别再毁人不倦了。